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梁木生的博客

民主诉求

 
 
 
 
 
 
当不了国相,就为良医吧,通过这次病彻底悟透了宋朝王安石的这个人生理念,现在理解了。

希望在群里的每个人,都好好看看我写的这几段文字,这可能是出山的讯号,但这次出山,我可能不做思想启蒙了,而是以一种做不成国相即为良医的新使命,完成后半生了——我发现这个救死扶伤所体现的人生价值更大。为什么,下面的文字有答案。

     真的,不知道究竟如何开始这个博客了,因为这一年多来,受到一种病痛的折磨——抑郁症,一种西医认为是心理病的生理病。现在,在中医的治理下,慢慢走出来了,估计过了多久就会完全康复了。就是这个病痛折磨,使我有了大量的发现,不是政治的,不是经济的,也不是法律的,以后也不会在这方面表达更多,而是在如下两个方面:一是关于什么抑郁症,这是来人体方面的问题,目前由于西医的误导导致得了这个病的人大量用西医的方法治不好,走上了自杀的道路。我现在对这个病也按照西医取了一个病名——语言神经系统癌,这样更能够说服大家,后面我会有一本书专门写的,名暂时叫做《我用什么干掉了抑郁症》; 二是我是通过中医治疗这个病的,是一个一个非常有效的治疗方法——耳笔治疗(我就是靠他治好的),不是耳针咯,是一个行医三十年多年的老中医在实践中逐步摸索,将耳针治疗转化为耳笔治疗,记住是笔——这位詹先生在2011年申请了国家专利,就是这个耳笔的治疗工具的改进,我总结为是一场中医治疗的革命,它突破银针治疗的严重局限,也突破了拿脉开药治病的局限。????

      至于怎么突破,我要说詹先生首

作者  | 2017-4-25 14:31:59 | 阅读(1138) |评论(4) | 阅读全文>>

一段心里话:曾经以类似的题目发过一个简本书目单,共四个类别,为:史学,经济学,政治学,法学。现在,以同样的题目发一个详版,这是一个人文社会科较全的书目单,书目单计10个系列:50本左右史学专著,50本左右经济学专著,50本左右政治学专著,50本左右法学专著,50本左右管理学专著,50本左右社会学专著,50本左右哲学专著,100本左右文学名著,50本左右文化作品,部分当代史作品——所有专业、学科的学生都可以看,毕业了的没毕业的也行,本科、硕士、博士都可以从中选择自己需要和感兴趣的经典。

这是这个民族最大的挑战,但不是没有应对之策,因为它有自身演变的规律的,既然如此,那就有一个轨道支配着这个民族演进的进程,我们能够抓住这个规律与轨道,又何谈不在理性中迈向现代化的未来呢?全民意识不是呼吁觉醒的,而是利益推动的,当这个体制下所推行的市场博弈的利益机制,导致大多数民众的比较利益受到越来越严重的侵害时,还会麻木吗?现在,这个市场的利益博弈已经呈现出一个美好的未来曙光,这曙光你要看清也许读书能够做到。

一、简释读书

首先,需要界定的是,这里的所谓读书肯定不是读教科书,因为即使不读书,那几本教科书也是要强迫你读的,至于为何说读教科书不是这里的读书,全在于那是规定动作,与完成任务无异,因此那不叫读书,可以叫做学习,学习那规定的知识与意识形态。然而,进入大学,就靠这完全规划好了的系列教科书,就能够成长为一个人才,尤其是人文社会类的人才?即使那理工科的也是需要人文素养的提升,而那理工科的系列教科书能够供给吗?大学教书也这么多年了,我是一直怀疑甚至不满的,因为

作者  | 2016-11-25 12:01:26 | 阅读(5682) |评论(1) | 阅读全文>>

孙中山这个人  

2016-11-20 11:50:11 阅读1368 评论2 202016/11 Nov20

龙应台 (进入专栏)  ;时间:2012年11月12日上午10时;地点:总统府三楼大礼堂;主讲人:文化部长龙应台

   大家早安,我从十八岁开始就有演讲机会,今天大概是有史以来,最特殊的一次,我看到“中枢”两个字就要晕倒了。

   马克吐温的写作里有个手法──当写到一个严肃到不行的场合,譬如今天这种场合,他就会让一只小土狗,不知道从哪里窜出来,突然奔跑到前面,把演讲的人撞一下,然后那份严肃就被瓦解了,我不知道今天我拿这严肃怎么办,但是我很高兴能够来到这里。

   我原来给的题目就是《一九一二》,后来觉得这个题目太大,三天三夜都讲不完,所以想缩小范围,谈《孙逸仙这个人》。更接近演讲日期的时候,觉得我真正要讲的,是那个时代的气氛,我也不是孙逸仙研究的专家,所以还是不要都以孙中山先生为主体,而是跟大家分享一下我对那个时代的观察,于是最后还是把题目改回《一九一二》。

  

列强瓜分的中国

  

   1912是甚么样的时代?第一个浮出的意像,可能就是,那是一个列强瓜分中国的时代。当时一个法国杂志所刊出的漫画,桌上有个大饼,写着“CHINE”,列强拿着刀分割这个饼。整个的十九世纪,是这样弱肉强食的时代。

  

   残酷的时代

  

   那是个

作者  | 2016-11-20 11:50:11 | 阅读(1368) |评论(2) | 阅读全文>>

儒释道三家的思想精髓!

2016-10-26 13:12:42 阅读511 评论0 262016/10 Oct26

2016-10-24 愛香港567

儒、释、道三家的思想精髓一、文化主旨

道家文化:规律文化。

儒家文化:进取文化。

佛家文化:奉献文化。

二、做人标准

道家文化:领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

儒家文化:仁、义、礼、智、信。

佛家文化:诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

三、人生观

道家文化:顺其自然、自我完善。

儒家文化:积极进取、建功立业。

佛家文化:慈爱众生、无私奉献。

四、世界观

道家文化:大自然是人类赖以生存的环境,追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

儒家文化:世界是展现才华的舞台。

佛家文化:相由心生,世界就在自己心中;一念之差,便可创造地狱、极乐。

五、价值观

道家文化:以完善的自我带动和谐的社会。

儒家文化:在创造物质财富的过程中实现自我价值。

佛家文化:在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

六、哲学倾向

道家文化:出世哲学。

儒家文化:入世哲学。

佛家文化:以出世的思想,做入世的事业。

七、物质食粮对精神食粮的比喻

道家文化:副食(如各种炒菜、汤羹等),不吃没滋味。

儒家文化:主食(如米饭、馒头等),不吃就会饿。

作者  | 2016-10-26 13:12:42 | 阅读(511) |评论(0) | 阅读全文>>

被刺刀押送着走上自由之路  

2016-9-11 17:25:10 阅读2209 评论3 112016/09 Sept11

美国能够征服日本,不是因为它强大的武力。中国未赢得诸多受援国的尊重,乃在于自身的价值观缺陷。当麦克阿瑟率领百万大军踩着日本人尸体登上日本岛时,他的双手沾满了日本人的鲜血。1945年8月30日下午2时5分,走出飞机的麦克阿瑟将军尽管没有着军装,没有携带任何武器,也没有举行入城阅兵,但这一刻,对于7000万日本人来说,依然是前所未有的恐怖,每个人都在心里念着“亡国,亡国,亡国”。

然而,阿瑟将军给日本带来的却是和平、正义、宽容和民主,而非仇恨。战后的日本国破家亡经济崩溃,连国会议员的工作午餐也不过是一碗地瓜稀饭,饥饿笼罩了日本。这时老麦克挺身向国内施加巨大压力,迫使美国政府援助日本,350万吨粮食和20亿美圆的经济援助紧急送往日本。他不仅保留了日本政府,更顶住压力赦免了天皇,他甚至关心普通日本复员军人的命运,给他们以生活的出路。

40万登陆美军也用他们的克制、善意和献身精神征服了日本人。当在日本狭窄的城市街巷里,日本平民与美国大兵相遇而通过困难时,总是美国兵站在一旁让日本人先走。日本人不能不扪心自问,如果他们是胜利者,他们自己能做得到吗?

麦克阿瑟抵达日本后,立即下令释放了被日本政府长期关押的包括许多共产党人在内的政治犯。1945年8月25日,美国占领军允许日本妇女建立自己的组织;9月,公布了给予日本妇女选举地位的法案;日本妇女历史上第一次获得了选举权和被选举权。

当时东京市有个妓女被选为市议员,当时不少市民不乐意,觉的道德感上过不去。麦克阿瑟说,你们选她是为了让她为你们大家服务,还是说忌讳她是个妓女不选她。当大家明白了民主选

作者  | 2016-9-11 17:25:10 | 阅读(2209) |评论(3) | 阅读全文>>

计划经济是人类无知·导致的最大灾难

2016-1-7 9:17:39 阅读663 评论1 72016/01 Jan7

文/著名经济学家 张维迎

               我有话说(37人参与)2015年12月31日

    为什么要市场经济呢?其实很简单,只有市场经济才可以避免由于多数人的无知和少数人的无耻相结合导致人类的灾难。市场经济可能有大跃进吗?可能死那么多人?市场经济有贫富差距,但是在市场经济情况下,除了地震可以死人,不会因为粮食短缺而死人。

只有市场经济才能避免无知带来的灾难

人类为什么会犯错误?第一个原因是由于无知,第二个原因是因为无耻。好心干坏事就是由于无知,不知道采取某种行动后果是什么而犯的错误。坏心干坏事,就是由无耻导致的行为,人类历史上多数人的无知和少数人的无耻导致的灾难是非常多的。

我这几年一直在想一个问题,人类为什么会犯错误?我得出的基本结论就是两个原因,第一个原因是由于我们的无知,第二个原因是因为我们无耻。

好心干坏事就是由于无知,不知道我们采取某种行动后果是什么而犯的错误。也有大量的是坏心干坏事,就是由无耻导致的行为,比如秦始皇的焚书坑儒。而且我想提醒大家的是,人类历史上多数人的无知和少数人的无耻导致的灾难是非常多的。

比如义和团运动,全民的无知,他们以为喝了神水以后就可以刀枪不入了。对慈禧太后来讲,既包含着无知的一面,也更包含着无耻的一面,她利用义和团的运动加强她自己的统治。还有我们的大跃进,可以说发起大跃进是无知的表现,但是大跃进当中,那么多的浮夸、虚报,亩产一万斤、十万斤,那不仅是无知,而是无耻的。

作者  | 2016-1-7 9:17:39 | 阅读(663) |评论(1) | 阅读全文>>

看清时代,认清自己,读经典改变命运!

2015-12-27 22:46:30 阅读1313 评论1 272015/12 Dec27

(十个类别的简本)

曾经以类似的题目发过一个简本书目单,共四个类别,为:史学,经济学,政治学,法学。现在,以同样的题目发十个类别的简本,这是一个人文社会科较全的书单,书目单计10个系列:史学,经济学,政治学,法学,管理学,社会学,哲学,文学,文化作品,部分当代史作品——所有专业、学科的学生都可以看,毕业了的没毕业的也行,本科、硕士、博士都可以从中选择自己需要和感兴趣的经典。

这是这个民族最大的挑战,但不是没有应对之策,因为它有自身演变的规律的,既然如此,那就有一个轨道支配着这个民族演进的进程,我们能够抓住这个规律与轨道,又何谈不在理性中迈向现代化的未来呢?全民意识不是呼吁觉醒的,而是利益推动的,当这个体制下所推行的市场博弈的利益机制,导致大多数民众的比较利益受到越来越严重的侵害时,还会麻木吗?现在,这个市场的利益博弈已经呈现出一个美好的未来曙光,你要看清这曙光,也许读书能够做到。

一、简释读书

首先,需要界定的是,这里的所谓读书肯定不是读教科书,因为即使不读书,那几本教科书也是要强迫你读的,至于为何说读教科书不是这里的读书,全在于那是规定动作,与完成任务无异,因此那不叫读书,可以叫做学习,学习那规定的知识与意识形态。然而,进入大学,就靠这完全规划好了的系列教科书,就能够成长为一个人才,尤其是人文社会类的人才?即使那理工科的也是需要人文素养的提升,而那理工科的系列教科书能够供给吗?大学教书也这么多年了,我是一直怀疑甚至不满的,因为它在塑造大学生的价值观上是缺位的,在建立大学生系统、理性认知社会与人的知识体系上是误导的,在训练

作者  | 2015-12-27 22:46:30 | 阅读(1313) |评论(1) | 阅读全文>>

炯min为什么和中山翻脸  

2015-12-14 13:21:43 阅读667 评论2 142015/12 Dec14

冯学荣

    1922年6月16日凌晨,广州,天还没亮。

在晓色之中,陈炯明的粤军一部,由叶举带领,以迅雷不及掩耳之势,围攻并炮击了孙中山位于观音山(今越秀山)山脚的总统府。

所幸,孙中山事前已经得到熊略(陈炯明心腹)的通报、并及时撤离了。此事之后,孙中山与陈炯明,这对昔日的亲密战友,从此反目成仇、成为死敌。

这件事在我国相当多的历史读物里,被定义为“陈炯明叛变”,可是,陈炯明为什么“叛变”?对于这一点,追问的人却显得很少。

深究之下,史料告诉了我们:原来,在和北洋政府对抗的过程中,陈炯明主和,孙中山主战,二人在政见上产生了严重的分歧,因而反目、进而演变成军事对抗。

北洋时期的这一段历史有点乱,如果长篇大论地细说,不但篇幅不允许,而且还可能会使各位读懵。在本文里,请允许我以快刀斩乱麻的手法,用最简练的语言,将本案的背景信息、来龙去脉,说个清楚明白。

首先,我要向各位交代这个案件事发前后的中国政情背景,分为“南”、“北”两部分。

先看北方。

1922年初,直系军阀曹锟、吴佩孚在打赢了“第一次直奉战争”之后、控制了北洋政府,两人进而指责当时的“中华民国”(北洋政府)总统徐世昌是“非法总统”、并逼迫他辞职。

曹锟、吴佩孚指责徐世昌为“非法总统”的理据是:徐世昌这个总统,不是由第一届国会(合法国会,又称“民元国会”)选举出来的,而是由皖系军阀段祺瑞的御用团伙“安福国会”所炮制出来的——这并不符合法律程序,因此,曹锟、吴佩孚指责徐世昌是“非法总统”。

作者  | 2015-12-14 13:21:43 | 阅读(667) |评论(2) | 阅读全文>>

不树立私quan神圣难言依法治国

2015-12-8 17:24:02 阅读482 评论0 82015/12 Dec8

(江平:中国政法大学终身教授)

为什么中国到现在为止民法不发达,原因在于市民社会三个要素比较欠缺,而是形成了以公法为核心、私法为辅的局面。市民社会和契约精神说到底是在谈民法的来源。

  我们知道,许多作者,比如马克思,在谈到社会组成时常常讲政治国家和市民社会。为什么要把政治国家和市民社会加以区分?市民社会是社会里面的人如何生存下去、延续下去的最简单的过程。人在社会中必须要生存,人要生存就必须要有生产活动和消费活动。人不仅自己需要生存,还需要种族延续,子孙能够活下去,就会有结婚、亲属、子女、父母等等问题,也存在教育、医疗、卫生等事情。可以说,人类自从存在开始,没有国家但是仍然有自己的功能,能够保持社会的延续。

  市民社会就是私权社会,因为它调整的是私人间的关系,虽然私人从广义上讲包含法人。政治国家很明显是涉及公共管理,国家的公共防护制度、事务管理等。因此,把社会生活分成政治国家和市民社会是有很深刻原因的。当然,不仅仅是这样,当年马克思谈到经济基础和上层建筑,应该说,实际上也是从市民社会和政治国家发展起来的。

  据此可以看出,公法和私法的划分就是以市民社会和政治国家为理论基础。在这个意义上,公法是以国家活动为中心的法律,私法是市民社会的经济活动的表现。

  在市民社会和政治国家层面,西方国家看起来比较重视私权。比如,有句话叫“风能进,雨能进,国王不能进”,国王都不能侵犯私人的房屋,怎么能说公权力很强大?所以,西方国家基本是以私权为核心,公权以服务私权为目的,而不是以侵犯、管理、剥夺私权为目的。私权当然很神圣,当然不可侵犯,没有私权神圣如何谈自由民主?这是很基本的道理。

作者  | 2015-12-8 17:24:02 | 阅读(482) |评论(0) | 阅读全文>>

争取劳工权益的漫漫长路——有关劳工权益的几个案子

2015-11-10 9:15:13 阅读454 评论0 102015/11 Nov10

  《经典案例》  霍姆斯是美国著名的最高法院大法官(1902-1932年任职),一向以见解独到、思想超前著名,因而有“伟大的异议者”的美誉。他有句名言:“法律包含了思想交锋中获胜一方的信念。”

  在美国,长久以来一项“获胜的信念”就是:任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情。在劳资关系中,这一思想就表现为:老板深信,他可以自由地决定其雇员的工作时间、工作条件和工作报酬,不受任何外来干预和限制,雇员要么接受,要么就滚蛋,绝无讨价还价的余地。契约至上和财产神圣成为老板们的金科玉律,不可侵犯。

在20世纪前期,这种思想及其行为受到普遍的认可,在劳资双方发生冲突时,政府也常常站在资方一边。随着大工业的兴起,现代劳工阶级不断扩大,受到资本家盘剥的人也越来越多。哪里有剥削,哪里就有反抗,像他们的欧洲兄弟一样,美国的劳工阶级也常常采取罢工、组织工会的形式进行反抗。但和他们欧洲兄弟不一样的是,他们更多的是利用法律武器来争取自己的合法权利。而且,他们通过罢工和组织工会获得的权益最终也必须通过法律来固定下来。

因此,一位历史学家曾经评论说:美国的社会立法虽然比欧洲一些国家落后30年,“可是劳工通过法律获得的成就,大概要比通过罢工或其他暴力手段取得的更多一些”。

在争取劳工权利的斗争中,美国联邦最高法院在相当长的时间内站在资本家一边,劳工们艰苦斗争获得的若干成果最终被最高法院的判决化为乌有。但是,对劳工苦难的同情,对社会正义的信念,也使一些开明的大法官勇敢地挑战有产者长期以来拥有的主导观念和种种

作者  | 2015-11-10 9:15:13 | 阅读(454) |评论(0) | 阅读全文>>

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湖北省 武汉市

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梁木生,武汉华中科技大学教授,经济学博士,博士生导师。大跃进的那一年,作者出生于江汉平原的腹地——湖北潜江一个世代为农的家庭。然后,伴随“文革”成长,伴随“改革”成年,在历经了学生、农民、战士、工人、中学教师的多个角色转换后,于1994年走进了大学,在象牙塔里做起了清苦的学者。面对社会的剧烈变革,围绕产权民营化、经济市场化、政治民主化、国家法治化的制度化发展逻辑进行研究,发表了150万字左右的作品。
 
近期心愿但愿我中华民族能够不在折腾中实现政治的民主化转轨
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